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27 February 2007
Recently, however, the convergence of European and American political discourse posits an automatic correlation between the war on terrorism, internal security measures, and immigration policy. Such a correlation increasingly invalidates the distinction between international and domestic policy, and has consequences not only for the status of Muslim minorities, but also for more general issues of secularism and multiculturalism in the democratic nations concerned.
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22 November 2006
The principal aim of this report is to highlight the multi-layered levels of discrimination encountered by Muslims. This phenomenon cannot simply be subsumed into the term Islamophobia. Indeed, the term can be misleading, as it presupposes the pre-eminence of religious discrimination when other forms of discrimination (such as racial or class) may be more relevant. We therefore intend to use the term Islamophobia as a starting point for analyzing the different dimensions that define the political situation of Muslim minorities in Europe. We will not to take the term for granted by assigning it only one meaning, such as anti-Islamic discourse.
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12 December 2005
The most astonishing thing about the recent riots was the surprise of the media, in France as elsewhere, at this outbreak of violence. For indeed, violence in the suburbs is nothing new. In the 1980s, the suburbs of Paris and Lyon were similarly set aflame. And in November of 2004, the violence of the suburbs broke out in the very heart of Paris when two rival gangs clashed on the Champs Elysées. Nor is the isolation of French youth a new phenomenon.
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12 December 2005
The institutionalization of Islam in the West continues to raise many questions for a range of different constituencies. Secularization represents much more than the legal separation of politics and religion in Europe; for important segments of European societies, it has become the cultural norm. Therefore, Muslims’ settlement and their claims for the public recognition of Islam have often been perceived as a threat.
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19 April 2005
Islam is now commonly considered to be the second largest religion in France behind Christianity. Accepting this demographic reality has never been easy for many French citizens. Too often discussions about Islam in France begin and end with a treatment of Muslims as a social problem. Too often the question is asked: Can Muslims fit into French society?. That question presupposes that Islamic values are inherently incompatible with western ones and that Muslims constitute a «dangerous class».
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19 April 2005
Selon les thèses de la modernisation et du néo-libéralisme politique les individus sont portés à suivre une rationalité instrumentale, et un trait de l’histoire occidentale, le rôle important de la religion dans la vie sociale et publique, est passé sous silence. Pourtant, le statut accordé à la normativité religieuse constitue avec les idéaux de la citoyenneté, de l’égalitarisme et de la solidarité sociale, un des axes définissant chaque Etat moderne. Historiquement, les débats et affrontements autour de la liberté religieuse et de la séparation de l’Eglise et de l’Etat font partie intégrante de l’héritage politique européen et colorent le présent.
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19 April 2005
Même s’il est difficile voire impossible d’obtenir des statistiques précises, car dans la plupart des pays européens, le recensement des populations en fonction de la religion n’existe pas, il est possible d’estimer à douze millions le nombre de musulmans qui vivent aujourd’hui dans l’Union européenne (Dassetto, 2001, 17). Leur présence est la conséquence des flux migratoires en provenance des anciens empires coloniaux et de la Turquie, qui se sont orientés de manière massive vers le continent européen au début de la décennie 1960. Après l’arrêt officiel de l’immigration de travail dans la plupart des pays de l’Europe occidentale, entre 1973 et 1974, le processus d’enracinement de ces populations devient irréversible avec à l’intensification des politiques de regroupement familial contribuant, à recomposer et à agrandir les familles musulmanes à l’intérieur de l’espace européen. L’expression de l’identité islamique émerge comme un élément majeur de la sédentarisation. C’est donc autour de cette visibilité de l’islam que se cristallisent les interrogations, les doutes et les oppositions parfois violentes, relatifs à l’intégration de ces nouveaux venus dans les diverses collectivités nationales concernées.
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19 April 2005
Il est toujours surprenant de constater à quel point la perception dominante de l’islam l’érige en « inquiétante étrangeté » comme si entre « eux et nous » il n’y avait aucune valeur partagée alors que l’islam n’est jamais que la troisième branche du tronc monothéiste. Les valeurs de l’islam sont donc dans l’absolu, comparables à celles des autres religions monothéistes et pourtant surgit régulièrement la vision d’une religion « orientale » radicalement opposée et combative vis-à-vis de nos valeurs « judéo-chrétiennes ».
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19 April 2005
The 9/11 terrorists attacks have modified the traditional dilemma between Security and Civil liberties since the former is now defined as the primary liberty to defend nationally as well as at the European level. The political insistence on danger and the necessity to protect citizens has made secondary concerns on freedom and civil liberties. General bibliography
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8 March 2005
Dr. Jocelyne Cesari’s training, professional experience, and academic expertise are in political science, the Middle East and Islamic studies. She is a Senior Research Fellow at the National Center for Scientific Research (CNRS) in Paris and University La Sorbonne.